Ser pervertido no te hace queer

El argumento de que lo pervertido es queer, hecho más recientemente por Huffington Post Queer Voices después de tuitear sobre bebés adultos, más notoriamente por la fetichista de nalgadas Jillian Keenan en Slate, y esporádicamente a través de Internet, se basa en algunas ideas clave: las personas queer son una minoría sexual basada en la identidad con sexo, relaciones y vidas que no son normativas. Las personas pervertidas son una minoría sexual basada en la identidad, con sexo, relaciones y vidas que no son normativas. Todos somos forajidos del sexo juntos. Todos podemos luchar juntos por la igualdad. Por lo tanto, kink es inherentemente queer.

Excepto que no lo es.

Los actos sexuales por sí solos no son lo que hace que alguien sea queer. Muchas personas queer saben que son queer mucho antes de tener relaciones sexuales con alguien del mismo sexo. Eso no los hace menos queer. Es posible que muchas otras personas queer nunca tengan relaciones sexuales con alguien del mismo género, ya sea porque también son asexuales, porque no son monosexuales pero están en una relación monógama con alguien de un género diferente, o por otras razones. Eso no los hace menos queer. Y muchas personas heterosexuales —»en realidad» heterosexuales, no «jaja, dale unos años y un poco de teoría queer y veremos» heterosexuales— han tenido relaciones sexuales con personas del mismo sexo. Eso no los hace menos rectos.

Los actos pervertidos por sí solos no son necesariamente lo que hace que alguien sea pervertido, aunque pueden serlo. La perversión puede ser una práctica, una identidad o algo de ambos. Ambos son válidos. Ambos son irrelevantes. Lo relevante es que buscar sexo o jugar para hacer declaraciones sobre la identidad sexual es un mal punto de partida.

«La belleza de la palabra ‘queer’ está en su rechazo de los binarios y las cajas, pero también lo es su peligro».

En lugar del acto de sexo queer, lo que hace que alguien sea queer es una identidad que incluye la posibilidad de relaciones sexuales y/o románticas con alguien de un género que podría ser, pero no necesariamente limitado, el mismo que el tuyo, y/o una identidad de género que no se alinea con tu sexo asignado al nacer. Es un punto de partida. No es que seas gay y/o trans, precisamente; Es que no eres heterosexual y/o cis. La belleza de la palabra «queer» está en su rechazo de los binarios y las cajas tradicionales, pero también lo es su peligro. Quédate conmigo.

Debido a esa partida, las personas queer (y las relaciones, y el sexo, y las vidas) no son normativas. Obviamente, pueden contener elementos normativos, como el matrimonio, la monogamia, la obediencia al capitalismo, las discusiones en Ikea, que pueden facilitar la adaptación a las estructuras sociales existentes y el acceso a los privilegios y la comodidad que pueden proporcionar. Pero la compatibilidad con algunas estructuras no es lo mismo que la congruencia con todas ellas.

Como resultado de esa incongruencia, las personas queer se enfrentan inherentemente a desafíos sociales, culturales, legales y políticos que las personas cis heterosexuales simplemente no enfrentan. Los suicidios de adolescentes, el genocidio de las mujeres trans de color, los crímenes de odio, la homofobia y transfobia familiar, la discriminación laboral y de vivienda, un panorama legal cada vez más hostil y mucho más son inevitablemente parte de la vida. No somos iguales legalmente, y no somos iguales culturalmente, y esa desigualdad se confirma en todos los cuerpos y comunidades queer, algunos mucho más que otros.

Las personas heterosexuales cis pervertidas (y las relaciones, el sexo y las vidas) no hacen ese cambio. Son normativos. Obviamente, pueden contener elementos no normativos, como el juego de poder, como las noches de mazmorras, como quién solo puede tomar un sorbo de agua con el permiso de quién, que pueden hacer que sea más difícil encajar en las estructuras sociales existentes y acceder a los privilegios y la comodidad que pueden proporcionar. Pero los binarios permanecen intactos.

Las personas cis heterosexuales también pueden enfrentar desafíos sociales, culturales, legales y políticos. Pero no hay la misma embestida. En igualdad de condiciones, las personas cis heterosexuales pervertidas son legalmente iguales a las personas cis heterosexuales. Las personas queer no son legalmente iguales a las personas cis heterosexuales. Tener algunas opresiones que se entrecruzan no te convierte en parte del mismo grupo.

Lo queer es difícil de ocultar. Puedes ocultar el tipo de persona con la que estás en una relación hasta cierto punto, pero es mucho más difícil ocultar su género. Es mucho más fácil bailar sobre el hecho de que estás saliendo con un dom que bailar sobre el hecho de que estás saliendo con una mujer. Y una de esas cosas se destaca más que la otra. Pero puedes ocultar tus torceduras. Y, en espacios públicos, con personas que no participan presentes, debería hacerlo. La perversión implica consentimiento. Todo, desde una dinámica de poder de años hasta algunas nalgadas matutinas ligeras, requiere el consentimiento y la negociación entre todos los involucrados. Llevar visiblemente esas dinámicas a los espacios públicos es involucrar a otras personas en el juego sin su consentimiento. Cruza los límites reales, incluidos los de otras personas pervertidas, de una manera que dos mujeres tomadas de la mano nunca podrían.

Pero en el fondo, se trata realmente de un argumento sobre el lenguaje. «Queer» tiene una larga etimología e historia. Es importante recordar que parte de esa historia son las personas cis heterosexuales que lo usan como un insulto homofóbico. Pero la forma en que suele funcionar ahora, la belleza de «queer» es que no se trata necesariamente de nada. Como argumenta David M. Halperin, «Lo queer es, por definición, todo lo que está en desacuerdo con lo normal, lo legítimo, lo dominante. No hay nada en particular a lo que se refiera necesariamente». Entonces, ¿por qué no hacer que también se refiera a las personas pervertidas (cis) heterosexuales?

A lo que se reduce esta conversación no es a «lo queer es una identidad y lo pervertido también es una identidad» o «lo queer se usa en oposición a lo ‘normal’ y lo pervertido tampoco es ‘no normal'» o las olimpiadas de opresión o incluso «¿por qué no podemos ser todos proscritos sexuales juntos?». A lo que se reduce esto ni siquiera es a la palabra «queer» en sí; Es lo que sucede cuando se usa.

«Queer» ya hace un guiño a la falsa unidad y borra las diferencias de género, raza, clase, capacidad y orientación. Enmascara los desequilibrios inherentes de privilegios. Es fácil de cooptar. Es fácil, en el lenguaje de Halperin, des-gayificado. Y cuando se usa para referirse a las personas cis heterosexuales, independientemente de sus identidades o prácticas sexuales adicionales, y cuando las personas cis heterosexuales quieren hacerlo suyo, eso es lo que está sucediendo. Los desequilibrios se hacen mayores. El gay se hace más pequeño. Se borran los desafíos únicos a los que se enfrentan las personas queer.

«Las personas heterosexuales cis pervertidas no tienen derecho a llamarse queer. Ya tienen una palabra: ‘pervertido'».

«Queer» es un signo de resistencia. Reivindicarlo, con su historia específica (de crímenes de odio), es un medio de resistencia, de personas cuyas identidades en algún lugar transgreden los binarios de sexo y género, contra el contexto, la cultura y las personas que los crearon.

Las personas heterosexuales cis pervertidas no tienen derecho a llamarse queer. Ya tienen una palabra: «pervertido». Las personas pervertidas pueden ser queer o no, y las personas queer pueden ser pervertidas o no, pero eso no significa que todas las personas pervertidas sean queer.

Necesitamos mejores formas de hablar sobre la identidad, la sexualidad, el sexo y el poder. Formas más matizadas. Las discusiones sobre la identidad, las prácticas y los problemas pervertidos no son válidas en función de si cuentan o no como queer; Son válidos porque son parte de la forma en que las personas viven sus vidas. Establecer una dicotomía con heterosexuales cis blancos, blancos, de clase media, monógamos, delgados, que tienen sexo vainilla pene en vagina por un lado, y todos los demás por el otro, intencionalmente o no, elimina matices de la conversación y esquiva deliberadamente las preguntas sobre los sistemas de poder.

Y aquí está la otra cosa sobre el poder. Kink es una forma de comprometerse intencionalmente con los sistemas de poder. Como persona pervertida, puedes optar por participar, puedes optar por no participar, puedes jugar, puedes intercambiar, puedes dar, puedes tomar, puedes terminarlo en cualquier momento. El poder está en todas partes, ya sea que practiques o no el juego de poder. Es tuyo para que lo dejes o lo tomes. Pero como persona queer, no puedes entrar o salir de esos sistemas de poder. No puedes terminarlos en ningún momento. No hay una palabra de seguridad para que tus padres te echen antes de que hayas terminado la escuela secundaria. Para que tu nueva abuela política se vuelva homofóbica y transfóbica en la recepción de tu boda. Que su gobierno le diga si su sociedad puede o no tener protección legal, le diga que puede y luego se la quite. Ya sea que te involucres o no con la perversión como una identidad o como una práctica, ser pervertido significa que puedes manipular y objetivar los sistemas de poder. Ser queer significa que estás sujeto a ellos. Visita nuestra pagina de Sexchop y ver nuestros productos calientes.

Lo pervertido y lo queer pueden superponerse. Pero kink no es queer.